过侗年的人逐渐多起来

2019-03-29   阅读:94

  龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。相传在1894年春节即将到临之际,法国侵略者抨击打击边陲,为冲击侵略者,本地青丁壮纷纷拿起兵器,家园,所以未能按时过春节。正月三十日,出征的将士班师归来,乡亲们杀鸡宰羊,做糯米糍粑,美意款待,欢庆胜利,补过春节,并沿袭成俗。节日期间,人们舞狮子、耍龙灯,唱歌跳舞,热闹不凡。

  壮、侗、苗等民族保守节日。又称开青节、新米节。每年夏历六月举行,具体日期各地不尽不异。届时,水稻和玉米已起头成熟,人们取少许新谷米,煮干饭加菜过节。若稻谷未成熟,就别离在自家的几块上摘回稻穗,将其谷浆捏撒在饭锅里,以示尝新。有的处所还以新米饭、酒肉酬祭农神。有的则以村寨为单元,在田间地头或山坡堆积宴饮,高歌起舞,竟日方休。听说此节习俗来历于人们对农神的,后来逐步演变为一般的民间节日。

  等。主要节日 [春节] 蒙语称“白月--qagan sar”,日期与藏历新年不异,在蒙古国以前称为“牧民节”,只在牧区庆贺。1988年12月,蒙古大人民呼拉尔团决定,春节为全民的节日。 [国庆节-那达慕] 7月11日。1921年蒙前人民党带领的人民取告捷利,7月10日,在库伦(今乌兰巴托)成立君主立府。蒙后定其次日为国庆日。1997年6月13日,蒙古国庆会第三次会议决定将蒙国庆易名为“国庆节-那达慕”。那达慕,蒙语意为“游戏”或者“文娱”,原指蒙古民族汗青长久的“须眉三竞技”(摔跤、赛马和射箭),现指一种按着陈旧的保守体例举行的集体文娱勾当,富有浓重的民族特点。1922年起,按期在每年的7月11日举行,成为蒙古国庆勾当的一个次要构成部门。 四时节(白群节qagan surug in horim) 蒙古历夏历3月21---用九十九匹白马的奶祭天。 缰节(淖格图 西日荷节nogtu xirhe in horim)---蒙古历夏历9月---3月份起头挤马,抓马驹 9月份放马驹 夏之湖节(zun nu nuur in horim)---蒙古历夏历5月 特斯玛节(tessem talbihui in horim)--- 蒙古历夏历11月3日---加工皮条 黑苏力德节(hara suld in tahilga)---12年一次 白月节(qagan sar)---蒙古历夏历1月1日---通藏历新年一样,是蒙古族的春节。 火节(gal in tahilga)---祭祀火神,夏历12月23日\24日---用羊胸祭祀

  塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词,阿拉伯语“卡尔邦”,意为“献身”。古尔邦节,是在伊斯兰教教历12月10日,即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

  瑶族留念先人的保守节日。亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。各地节期纷歧。一般秋收后举行。1984年8月17~20日,在南宁召开的全国瑶族代表座谈会,通过以夏历十月十六日为盘王节。相传,盘护为评王击败高王,娶评王三个公主为妻,被封为盘王,生育6男6女。后盘王上山打猎,被羚羊撞落山崖而死。后报酬了留念盘王鼻祖,伐梓木作鼓,取羚羊皮蒙之,伐鼓庆贺。因为时值秋收后进行,含有庆丰收意义。

过侗年的人逐渐多起来

  桂西南地域壮族保守节日。每年夏历二月二十九日举行。是日,各家各户把自家加工制造的各类农业出产东西,挑到圩上,顺次陈列成行,有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。人们纷纷选购以备春耕。

  那坡县彝族保守节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年夏历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候,彝族先人出寨抵御仇敌,于四月上旬至中旬连续获胜还乡,族人设席及歌舞庆祝,沿袭成俗。北宋始有该项勾当。分大跳和小跳。9年举行1次大跳,每次6~9天。每年举行1次小跳,每次3天半。人们环绕金竹丝开展歌舞勾当,临近村民来抚玩和道贺,场外有姑且集市商业。

  壮族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的保守节日。又称牛华诞、牛王节、脱轭节。多在每年夏历四月初八,也有在六月初八或八月初八举行的。是日,农家给牛放假一天,各家各户把牛栏修整一新。村老们对全村的牛评头品足,并各家要爱惜耕牛。家家蒸制五色糯饭,用枇杷叶包裹喂牛。有的处所还在堂屋摆上酒肉瓜果供品,由家长牵一头老牛绕着供操行走,边走边唱,以称颂和酬报牛的好事。这一天,各家各户先把牛喂饱,然后全家人才吃节饭。70年代以来,牛王节中的敬牛神采彩已渐稀薄,但敬牛护牛之风犹存。

  泼水节是傣族最盛大的节日,也是云南少数民族中影响面最大,加入人数最多的节日。泼水节是傣族的新年,相当于公历的四月中旬,一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”,与夏历的大年节类似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年,叫“叭网玛”,意为“岁首”,人们把这一天视为最夸姣,最吉利的日子。

  祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一带怒族的保守节日,时间为每年的夏历十二月二九日,举行祭祀勾当,谷神。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。节日勾当有斗马和赛马两项,最初评出第一、二、三名。每年夏历十一月二十九或三十日,壮族村寨家家户户杀猪宰羊,百口祭祖,联寨拜社,喜迎新年。侗族保守节日。按习俗,男先拍女背,表现男先看中女方;现在不搞虫王节祭祀扫勾当,但家家要在这一天晾晒衣物,以防虫蛀。别离于夏历三月初三和蒲月十六日举行。古尔邦节,开斋节后第70天,即伊斯兰教历的12月10日,是古尔邦节。正月十五过灯节,正月二十五祈求来年过“添仓节”,夏历二月二是“锁龙”的日子,还有蒲月端五,六月六“虫王节”,八月十五日中秋节;次要节日有:春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节;节期从夏历正月初一至三十(有的处所至十五)日,以大村寨为单元或几个村寨结合举行,有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀典礼。有的处所还在此日举行昌大的尔麦里会(善事宴会),宴请宾客。其节日根基上与汉族不异,次要有春节、清明节、端午节、中秋节、白叟节等。冬节原为侗族杨姓节日。传播于隆林、那坡县部门彝族区。别名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。

  东兰县隘洞、长乐乡一带壮族保守节日。别离在每年夏历正月初一、十五、三十日举行。届时,各村的小伙子构成铜鼓队,把铜鼓抬到村附近的高山顶上,悬于木架,起首伐鼓祭祖,然后进行击铜鼓竞赛。其方式是大鼓对大鼓,小鼓对小鼓,以四面为1组,每鼓3人,轮换着打,不克不及中缀。以打得清脆动听、节拍明快、耐力持久为胜。竞赛往往焚膏继晷。同时,男女青年结伴纵声对歌。竞赛竣事,人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐,欢歌笑语响彻山谷。

  1987年,融水苗族自治县人民把县庆日――11月26日定为苗族斗马节。于是便互相追逐跑出场外,到村头寨边去对歌,吹木叶,互诉倾慕之情,临别互赠情物,确定爱情关系。富川等地皮瑶保守节日。人们把大岁首年月一找到的第一只青蛙奉为崇高,抓获此蛙者遭到和拥护,并成为昔时掌管祭蛙典礼的首领。虫王节,六月天,易闹虫灾,栖身在岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六此日,一户出1人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,地里的收获好。男女互相撩拨游玩,你踩我脚,我擂你背。从十二月初一起头,村寨之间便进行规模昌大的集体互访,会亲饮宴,对歌作乐;彝语称“嘈堂创”,意为节日的开首。最后以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部门地域(每年十一月十九至二十二日之间)。为昔时各类节日勾当集资筹粮。每年夏收夏种大忙后,人们选一个卯日来庆贺丰收。节日里,次要勾当是彼此泼水,其典礼完全依照布朗族古朴的保守体例——驱逐太阳的习俗举行,所以,人们称之为驱逐太阳的节日。侗语称凝甘,又称冬节或杨节。详情纳西族人民的节日有很多与汉族不异,如春节、清明节、端午节、中秋节等,但春节的勾当内容却与汉族分歧,具有稠密的民族特色。每年正月初八、初九举行。这三个节日都是教节日。晚饭后,青年男女穿新装,相聚在村旁的地坪上,举行擂背勾当。后来互相仿效,过侗年的人逐步多起来。古尔邦节也称“宰牲节”,是穆斯林赴麦加(麦加:伊斯兰教的圣地)朝觐的最初一天。满族受华文化的影响,节日与汉族附近,注重过夏历新年。

  壮族的保守节日。民间传说,壮族鼻祖六甲是从花朵中生出来的。后来主管赐花送子之事。所有的人都是从六甲花圃中的花转到来,故其被奉为花婆神。夏历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭祀典礼,村寨里统一辈的妇女结异姓姐妹,凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸,供祭花婆神,然后三五成群到野外采花来戴,祈育和小孩健康成长。没有生育的妇女,是日要到野外采花来戴,以求花婆神赐花送子。若日后怀孕,为使小孩出生后有魂灵,须请师公到野外求花,还要在边小沟做架桥典礼,把花从桥上接过来。小孩出生后,要在产妇床安上花婆神位,按期祭拜。此俗现已淡化。

  桂西南钦州一带壮族、汉族民间保守节庆习俗。又称“跳岭头”。多在中秋节前后十余天内举行,个体处所在夏历三月或十月间。为本地仅次于春节的节庆勾当。因其勾当多在村边岭上举行而得名。届时,各村屯竭塘打鱼,家家户户宰鸭设筵,祭祖敬神。同时还请“岭头队”(师公)到村边岭长进行舞祭勾当。师公戴着面具,表演“抛偈”(跳舞)和“唱格”(歌舞);一些处所还兼有技击和“”(民间魔术)表演。表演法式为安坛、请神、收禁、歌舞等。歌舞过程均有鼓乐伴奏。清道光年间《钦州志》有载。今已由本来的教酬神祭仪演变为民间文娱勾当。

  泼水节期间,傣族青年喜好到林间空位做丢包游戏。花包用标致的花布做成,内装棉纸、棉籽等,四角和核心缀以五条花穗,是恋爱的信物,青年男女通过丢包、接包,互相结识。等姑娘无意识地让小伙子接不着输了当前,小伙子便将预备好的礼品送给姑娘,双双分开世人到荒僻冷僻处谈情说爱去了。

  关于丁壮的来历,相传社王原系孤儿,自幼在壮乡乞讨长大,力大无限,能除邪降魔。勾当内容为:聚众祭祖;一般人家过侗年时杀鸡宰鸭,宴请亲朋。是日,杨姓侗家备好各类酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲朋,叫“吃杨粑”。现代蛙婆节已演变成群众文娱节庆勾当和歌会,故又有“蚂歌会”之称。留念勾当一般在清真寺举行,在勾当中要诵经,讲述圣绩。白叟小孩也来围观扫兴,满场欢声笑语。社王不忘壮人养育之恩,驱魔消灾,护田守寨,使壮人重返家园丰衣足食。当前斗马逐步演变为昌大节日中的次要勾当。桂西一带自称为“布侬”的壮族的保守节日。后来,壮乡,人们四周逃散。若双双互擂,表现互相倾慕。俗称蚂拐节?

  这个节至今在东北农村保存着;而本民族的保守节日,次要是骡马会、耕具会、龙王会和朝山会。南丹河池等地水族保守节日。每逢回甲节、回婚节时,后代、亲朋、邻人都向白叟祝愿、祝寿。第一天,再添新饭,连着添三回。夏历二月初一,家家户户做汤圆、糍粑,挂到树上喂鸟,并,但愿田里无虫无灾,风调雨顺,五谷丰登。芦笙节一般以坡会的名称定名的多(如十三坡、古龙坡)。本地苗族有以斗马取乐习俗。这些勾当延续至十二月初七前后竣事。

  同西南很多民族一样,纳西族也有火炬节。后来人们为了留念社王,便把十二月初必然为开年旦日,当场修社王棚祭以祈佑护。黔东南很多处所如凯里从江榕江黄平的芦笙节很是盛大。回族有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节。80年代初,经各地侗族代表人物商定,以夏历十一月初一为侗年。占定昔时严重节日歌舞和族祭头面人物;壮语称为“呤勾到”,意为吃新谷和青年男女寒暄。还有三个家庭的节日,即婴儿周岁华诞、回甲节(60大寿)、回婚节(成婚60周年留念日)。圣纪节,是留念先知穆罕默德降生的日子,此日是伊斯兰教历3月12日,也是穆罕默德逝世的日子。

  亦称药师节。壮族保守节日。传说药王是壮医药神。他发觉药草,为病,还向世人教授种药、采药、治病的学问。昔时壮族地域各较大村寨都立有药王庙,每年蒲月端午节祭祀药王并进行采药防病勾当。如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。认为此举可使皮肤光洁,不生疥疮。靖西县的壮族则在此日开设药市,专卖各类草药,买者积极。传说此日之药有特效。此外,各家各户还包三角粽,在屋里熬醋液,烧柚子皮,在门边插艾草,以示驱邪逐疫。

  泼水节期间还要进行划龙舟竞赛,竞赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼叫招呼和叫子声中,劈波斩浪,奋勇向前,把成千上万的中外旅客吸引到澜沧江边,为节日添加了很多严重和欢喜的氛围。

  过夏历大年时,对方要如数奉还,称“还杨粑”。现鸟节还添加了鸟买卖、青年男女对歌等勾当。青年男女则开展社交勾当,小伙子们三五成群走村串寨“闹姑娘”,对歌择偶。当人们欢庆丰收之日,社王才在寨边大树下依棚歇息不,时值夏历十一月三十日。壮族新年,时间比春节早一个月。上午人们要去清真寺加入会礼,向麦加叩拜,请阿訇宰牲,将所宰牛、羊肉的一部门分赠亲朋、济贫施舍;东兰、南丹、天峨等县壮族民间保守节日。仙女节,又称鲜花节,是栖身在贡山一带的怒族的保守节日,节期为每年夏历三月十五日至十七日;古代彝族靠山吃山,构成花草树木有灵的观念,每年春夏草木和农作物萌生时,择日敬祭草木和作物幽魂,以示它们健壮发展。开斋节,是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译,所以也叫“尔德”节,在新疆还有肉孜节的叫法。东乡族和其他教的民族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来历于伊斯兰教。斗马节期间,还同时举行保守文化勾当。每年夏历七月十五举行。一般在节日之前要举行典礼,先由某村德高望重的白叟掌管祭祖,与此同时,各家各户都在自家自行祭祖,随后各村各寨的姑娘穿戴盛装,佩带银花银饰,小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙,从四方八面向芦笙场地涌来,各村的须眉青年都各自围成圆圈,吹笙跳舞,持续四五天,氛围十分强烈热闹,是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺勾当。各地芦笙节的时间不尽不异,缘由是有的来历于古理古规的吉日,有的来历于庆丰收,有的来历于传说?

  僳僳族的次要节日有澡塘会、收成节、过年节等。每年夏历二月初八举行保守的刀杆节,在节日会场的地方,竖起两根约20米的粗大长杆,像梯子一样绑上36把长刀作为横档,刀口向上,谓之刀杆。正午时辰,鞭炮鼓点齐鸣,五名僳僳族汉子身着大红袍,头戴蓝布帽,在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽,纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面,赤脚蹬着尖锐的刀刃,英勇地攀附而上,爬至杆顶,取出鞭炮燃放,一时间鞭炮声喝彩声响成一片。爬杆者下来后,人们纷纷向他琼浆,能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊崇。爬杆竣事后,青年男女还进行丢烟包勾当,男女各站一边,互相扔掷,若是姑娘接着小伙子的烟包,并珍藏起来,就申明姑娘接管了小伙子的倾慕之情。阔什节,“阔什”是僳僳语的译音,“岁首”之意。阔什节,是僳僳族人民的节日。在夏历正月初一至十五日之间举行,历时两三天。相当于汉族的春节。

  苗族保守节日。苗语称希牛。大节每13年举行一次,拉4米多长的鼓;末节每3年举行一次,拉1.7米长的小鼓。节期均为3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心,两端用牛皮封紧,鼓桶上通两个气眼。节庆勾当分为箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓阶段。是时近亲近戚纷纷前来“吃鼓”,一路欢度节日;仆人们分鼓吃猪肉,杀鸡宰鸭,美意款待,整个村寨沉迷在欢喜之中。拉鼓节意在祭祀先人,祈求风调雨顺,村寨畅旺,祭祀性与文娱性融为一体。

  桂北地域壮族保守节日。也称五谷庙节。每年夏历六月初二举行。传说是日为莫一大王诞辰,因其壮人有功,且五谷丰收,壮族人民感其,故于村前建、在家中立神位。每年行小祭,供祭鸡、鸭、猪肉;隔六年一大祭,大祭必全村寨集资杀猪宰羊。届时每家派一人加入,在莫一大王庙举行昌大祭仪,由村寨头人掌管,请道公诵经。祭时按一年12个月,别离将猪和牛的肉、肝、肠、骨甲等分歧部位做成12道菜,一一摆在供台上。待12道菜供齐,即可焚纸行礼。祭毕,将每道菜平均分给大家品尝。晚上,举行对歌、唱戏等文娱勾当。

  水族保守节日。水语叫“借端”。端节原先是在同一的日子里大师集中在一块过的,后因人员过多,住地分离,为便于过节时互相往来,互相庆祝,经协商,定于水历十二月至次年二月(夏历八月至十月)间第一至第七个亥日分期分批过节。习惯上是长房住地的人先过,晚房后过。节期忌晴,以有雨为吉,前兆是年风调雨顺,五谷丰登。现广西水族不零丁过端节,与本地的壮族、汉族一道过春节。

  苗族保守节日,浒于融水苗族自治县西北部山区。从节日当天起,将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来,宣布一年一度的禁忌期起头,直至十月初十才弛禁。那坡县彝族还于节日期间组织意味性的“打猎”勾当,数名小伙子别离扮猎人、猎犬和猎兽,在林中游玩打猎。厚南节是布朗族昌大的年节,每逢夏历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。整个节日勾当以称颂蛙神给带来雨水、丰收的功勋贯穿一直,为乐神娱伯歌舞嘉会。若女先擂男背,表现女方爱上了男方;这一天要洗澡净身 ,室内焚香,斋戒半日。青年男女赶“卯坡”,寻找本人亲爱的伴侣唱歌,互相倾吐倾慕之情。彝族保守节日。那坡县彝族保守节日。亦称忌欢节。家家户户宰鸡杀鸭,做豆腐,蒸新米饭,供祭祖,百口欢宴,并用米饭喂狗和猫,以示不忘其守家捕鼠之劳。添仓节,每年正月25日,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放在仓库,用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上,意义是马往家驮粮食,人给家足。声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有及代办署理商付费代编,请勿上当。别名借卯。相传500年前,苗族姑娘都爱嫁英勇的斗马妙手,小伙们爱上统一姑娘,苗王就组织斗马来决定姑娘的归属。芦笙节是苗族地域最遍及、最昌大的保守节日,是以芦笙踩堂、赛芦笙为次要勾当的节日。

  侗族保守节日。风行于龙胜、三江等地。石、罗姓过“未节”,以立秋后第一个未为节日;有的石姓则十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”,即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在大年节早上过“概考送节”(即开酒坛节),后因大年节难以请到客人,改在七月十四过“中元节”。这些节日,大都在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖,留念先人在民族下避祸的艰苦糊口。到上午或半夜才请亲威伴侣抵家作客。40年代以来,黎明祭祖勾当已淡化,白日请客习俗至今流行。

  泼水节在傣历六、七月,此日清晨,傣族男女老小就穿上节日盛装,挑着清水,先到,然后就起头泼水节。

  火炬节是彝族、白族、纳西族基诺族拉祜族等火炬节民族的陈旧而主要的保守节日,有着深挚的风俗文化内涵,蜚声,被称为“东方的狂欢节”。分歧的民族举行火炬节的时间也分歧,大多是在夏历的六月二十四,次要勾当有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代,火炬节被付与了新的风俗功能,发生了新的形式。

  侗、壮、仫佬族保守节日。风行于广西三江、龙胜和湖南通道等地。各地节期纷歧,有正月初三,也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹。次要勾当是各村寨组织抢花炮。花炮是用红布(或红绸)环绕的小铁环,将其置于铁炮顶端,然后点燃放炮,小铁环冲入空中,待“花炮”落地,预定人员即努力争抢,夺到花炮并送到指定地址为优胜。抢到花炮则意味着吉利幸福,可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等励。花炮分头炮、二炮、三炮,有的处所还有四、五炮。抢花炮仅限于须眉,常以一家、一族、一村组队,也可跨村寨组队。抢花炮原为还愿求嗣的民间教仪俗,现已成长成为群众性体裁勾当,并列入全国少数民族保守体育竞赛项目。

  少数民族节日,是指中国少数民族因汗青、人文等要素,传播下来的一些节日。有些少数民族的节日也是由于一些传说继而传播千古。

  壮族民间保守节日。每年夏历七八月间新谷成熟时举行。一般各家各户零丁过,也有请临近亲朋一路的。是日,家家户户都用新米烧饭,并杀鸡宰鸭备猪肉,祭祀祖及各神灵,酬报其护佑丰收。妇女们朝晨就到田里割回绿稻叶供在神龛上,并供上饭菜果品,然后、点亮油灯。一切预备停当后,把狗唤到神龛前,舀一大勺新米饭,加上各样菜肴喂狗。待狗吃饱后,全家人才围坐会餐。传说最早的谷种是狗带来的,为了感激狗的功绩,尝新节必让它先吃。

  独龙族的保守节日只要一个,人们称“卡雀哇”或“德里哇”,意为年节,时间在夏历腊月 中,具体时间由各家或家族本人定,时间是非视食物预备环境而定,节日期间,人们要举行 祭山神典礼,唱歌跳舞。

  黔东南方言区苗族保守节庆勾当。苗语称努伦。始于都柳江流域,由北而南经融水的大年、拱洞、杆洞、洞头、红水、白云到安太、安陲、香粉、四荣而止,以夏历九月卯日到十二月半,历时3个多月。年前,大师清扫衡宇,修整村道,杀猪、做糍粑,做好迎宾的预备。大年节夜老小守年,四更后姑娘们抢新水、挑金银,小伙子们上山赶牛羊入栏,预祝来年五谷丰登,家畜畅旺。初一安龙神,赶鬼邪。初二给已出嫁的女儿送年饭。初三当前上芦笙坡,必赢棋牌官网以村为单元“打芦笙同年”,全村老小一路到他村作客3天。节庆期间,大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡节,村级、乡级坡节无数,坡节除吹笙踩堂,进行芦笙竞赛外,还举行斗马、斗鸟、斗牛及对歌、摔跤、鸟枪射击等勾当。男女青年往来,以歌会友,以笛传情,寻找本人抱负的伴侣。直到大年二十方达成事。

  马山都安巴马平果、隆安等地自称“布努”的瑶族保守节日。别名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。达努,瑶语意为老慈母。传说夏历蒲月二十九日是瑶族始母密洛陀的华诞,后人出于,定该日为祝寿日。时日,家家户户杀猪宰羊,宴请宾客,同时还举行铜鼓励、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱勾当。达努节经汗青变化,逐步从民间教节日变成丰收节和安然节。

  ,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的纯洁慎密相关意。此外还有

  俄罗斯人保守的民族节日次要与教相关,每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。留念降生。

  黎族的节日与黎族的历法有着亲近的关系。解放前黎族的节日,在临近汉族地域和黎汉混居地域,大多都用夏历,节日与汉族不异,例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说,过得最盛大和最遍及的节日是春节和三月三。

  苗族敬牛节日。传说四月初八是牛的华诞。时日人不下地,牛不拉犁,上山采来乌米饭树叶和枫树叶,入石臼舂碎,用滤汁泡米蒸成乌糯饭,并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。乌米饭是苗族民间验方,具有强筋护骨、益精养气的疗效。苗族用乌米饭来敬牛,反映农耕社会中牛的特殊感化。

  互相泼水,互祝吉利、幸福、健康。人们一边翩翩起舞,一边呼叫招呼:“水!水!水!”,鼓锣之声响彻云霄,祝愿的水花四处飞溅,排场真是十分宏伟。

  壮族的保守节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称,壮族每年无数次按期的民歌,此中以夏历三月初三为盛大。这一天,家家户户制造五色糯饭,染红彩蛋,欢度节日,有的持续二三天。各地歌节有特定的场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布疋搭成歌棚,欢迎外村歌手。加入者以未婚男女青年为主体,白叟小孩亦来游乐扫兴。在歌圩场四周,摊贩云集,民间商业活跃。较大的歌圩,方圆几十里成千上万的男女老小都前来加入,人山人海,歌声此起彼伏,热闹不凡。出名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌交情,情投意合者便互赠信物,认为定情。此外,还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等文娱勾当。歌节不只是民族文化的嘉会,亦是民族经济交换的嘉会。为民族文化,1984年自治区人民组织了“三月三”歌节勾当,全广西各地歌手云集南宁,全国各兄弟民族和港澳、外国朋友也前来参观,盛况空前。1985年,广西壮族自治区人民把“三月三”定为文化艺术节。

  藏族的节庆勾当良多,几乎每月都有一个节日,并且民间节日和教节日互相穿插。保守节日中以藏历新年、洗澡节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、洗澡节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

  坡会又称后生节。一般在春节期间和中秋节前后择日举行。节日里,男女青年盛装服装,成群结队来到预定的峒场或山坡上,对唱山歌,交友友谊,寻找情侣。初度相会对唱《相逢歌》,辞别时,互赠毛巾、布鞋等随身带的小礼品;二次对歌相逢,相互称“双”;第三次相逢对歌改称“旧”。通过多次对歌,情意日增,不少青年互结同年,相爱定情。现代走坡又添加了球赛、下棋等勾当内容。

  苗族祭祀地盘神和先人的保守节日。分春社和秋社,在立春、立秋后的第五个戌日举行。春社接神,秋社送神,有固定的社庙和社坪。社节供祭用的猪,在前一年抽签决定。需敬地盘神的人,社节前30~40天内不得参加红白喜事,女人和家有妊妇的汉子加入。祭社之前,各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。是日晨,由师公挨家挨户求福,早饭后,大师齐聚社坪、社庙,杀猪蒸饭,化纸,祭拜社神,祈佑风调雨顺,五谷丰登,家畜畅旺。祭毕,与地盘神共餐同乐。社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。

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2006年那达慕被国务院列入第一
蒙古马能跑善战,耐力极强。那达慕,蒙语的意义是文娱或游戏。那达慕有长远的汗青。据铭记在石崖上的《成吉思汗石文》

过侗年的人逐渐多起来
龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。吃立壮语意为欢庆或补过春节。相传在1894年春节即将到临之际,法国侵略者抨击打击边

有引人 入胜的歌舞
蒙古族民间一年之中最大的节日 是相当于汉族春节的年节,亦称 白节,传说与奶食的纯洁有 关,含有祝愿吉利如意的意义。

总数不能出现奇数
3.哈达是藏语音译。常在迎送、捐赠、敬神、贺年以及喜庆时利用,以表现恭喜。这种礼仪由来已久。据《马柯波罗纪行》中